光山曾出土过一个大墓 100多件玉器被抢一空

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1983年，河南省光山县宝相寺一砖瓦厂的工人在干活时，挖到一座墓葬。兴奋的工人们蜂拥而上，将墓中的文物一抢而空。当地文物局闻讯赶到现场后，立即将所有文物追了回来。并且对该墓葬进行抢救性的发掘。


文物专家清理后发现，墓葬内共有两具棺椁，其中一具被严重破坏，另一具保存的还算完好的棺内，有一具完整的尸骨。后经医学鉴定，是一名40岁左右的女性。

同时，还在两具棺椁中发现了230多件陪葬品。有青铜器、玉器、漆木器、石器、竹器和丝织品等。

这些出土的青铜器上，分别带有“黄君孟”和“黄子作黄夫人孟姬”的铭文。根据铭文，专家推断这是春秋早期黄国的国君孟和夫人孟姬的合葬墓。

在出土的200多件文物中，数量最多的就是玉器，共有185件。由此看出墓主人夫妇对玉器的喜爱。这批玉器造型精美，雕工精细，充分反映了当时黄国先进的制玉工艺。

这批玉器以片状玉饰为多，人首蛇身玉饰就是其中最为珍贵的一对玉件。

这对人首蛇身饰均呈扁平椭圆环状，大小薄厚相同，玉饰呈青黄色，人首与蜷曲蛇身构成环状。它的雕工和纹饰非常复杂，并且两件玉饰的工艺略有不同。

左侧玉饰正面人首部分为剔地阳刻，蛇身部分的雕刻工艺则与后世出现的减地平钑技法相近，背面全部为阴刻，蒜头鼻，具有男性形象。右侧的玉饰两面均为阴线刻，悬胆鼻，正面为“臣”字目，背面眼睛呈圆圈形，似为女性形象。

在一件玉器上使用不一致的雕工，这在当时的玉器中非常罕见。

在造型和纹饰方面，人首五官清晰，覆舟式头发，在头形边廓内勾勒一道复线，以突出五官，脑后长发后卷，佩戴耳环，大眼圆睁，翘嘴。蛇身雕刻龙纹。

这形象与湖北荆州枣林岗出土的一件石家河文化时期的玉人首非常相似。另外台北故宫博物院收藏的一件龙山文化晚期的人面纹玉圭上也有类似的玉人首形象。

但这对玉饰除头部以外的躯干部分，其余都是春秋时期典型的双阴线刻的变形龙纹。因此有学者认为它们最初是新石器时代石家河龙山流传下来的遗物，在春秋时期又被加工改制而成。

这对玉饰合在一起，可以很清楚的看到，它们的形状完全重合。最初应该是一件完整的器物。而边缘的钻孔应该是开玉时留下的。这对玉饰外径3.8厘米、厚0.2厘米。要制作这么薄的玉器，对玉工的技术和工具的要求都非常高。

当时，铁器的应用对于玉雕业来说是一次技术的变革。铁质工具的硬度和韧性都比青铜工具要好，这使得当时的切割水平显著提高，这一时期成对的片状器的数量也明显增多。

玉石以其独特的美感，自古以来就为人们所珍视和喜爱。由于玉石的原料来之不易，后期的加工更是耗时耗力，因此一些旧玉往往会被重新加工继续使用。

有专家推断，这对人首蛇身饰上的男性与女性人物形象为“伏羲、女娲”。表现出当时人们对于多子多福、人丁兴旺的美好愿望与祈求。

由于目前并未发现早于此件春秋时期器物的成对人首蛇身形象，因此，这对青玉人首蛇身饰是目前已知最早的“伏羲、女娲”实物形象。

伏羲和女娲是我国上古时期神话传说中的人类始祖。《风俗通》称：“女娲，伏羲之妹。”传说他们是两个信奉龙蛇图腾的氏族部落首领，伏羲作八卦，并作绳而网罟，制嫁娶之礼仪。女娲用土造人，炼石补天，置婚姻。

后世幻化出他们的形象是人首蛇身，后则有伏羲、女娲兄妹成婚创造人类的传说。

《山海经 大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变”。女娲被赋予了蛇的身躯，不仅是神话的神秘性，还因为蛇本身具有的顽强的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。

伏羲、女娲形象的出现和流行就是中国上古时代蛇崇拜的变形，而关于伏羲和女娲的神话在很大程度上即是这种崇拜意识的浓缩。

蛇作为华夏民族的图腾（龙）而存在，被认为是人类的始祖神而备受崇拜。中国神话中的蛇意象，折射出中国上古时代自然和社会的一种现象，而伏羲、女娲及其形象的出现就是这巨大变迁过程中极其重要的一环。

人首蛇身的形象在《山海经》中有着多处记载，“自单狐之山至于提山，……其神皆人面蛇身”，“轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁，在女子国北，人首蛇身，尾交首上。”除了有单首蛇身神外，也有“蛇一首两身，名曰肥遗”的记载。

值得注意的是，黄君孟墓的年代为春秋早期，而伏羲、女娲的文字记载目前一般认为可能要晚于这一年限，由此推断，在此之前华夏大地上就有了伏羲、女娲的故事传说。

这对人首蛇身饰现藏于河南博物院。它构思巧妙，造型独特，雕琢精细，将两个不同时代的鲜明风格完美地糅合，因此承载了更为厚重的文化内涵。

人首蛇身饰的出土，不但说明了古人的创作和制玉水平，还体现了人类对蛇及龙等神秘色彩图腾的崇拜。为我们研究春秋时期的玉雕工艺提供了宝贵的实物资料。

来源：微博@蓝鲸老湿